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韩啸说的美中不足，自然是他没有神识，连同在一个洞府内的两个大活人在干些什么都感应不到。
他需要正发明一个符阵是的，就是发明，因为这种符阵可能没有人发明过，因为别人不需要，然而，韩啸需要它。
“地球传说，武道练到极限，对于危险会有不见不见不闻而知觉的能力。但是，可能也只是一种超常的危机感应能力，不会神识是主动全方位感应的”
以韩啸现在的境界，当然也知道这其中的差别了，地球上看似双达到武道极致的人，其实也依然还是凡人。就算是达到了先天虚境，也只是差不多相当于灵剑宗内炼气期境界的修仙者罢了，如果有机缘走上仙路，还有很长的路要走呢。
不见不闻而知觉，好像有可以预知危险的能力，但是，这只是一种本能的反应，本能的不能说是最差的，但还没有上升到可以主动感知的地步。
韩啸才不会幼稚地认为，“不见不闻而知觉”的本能反应比灵根诞生的神识差。
这是两种不同的能力，各有千秋。
平时主动用起来，当然是神识这种全方位无死度的“扫描”能力强。
但是，到了神识感应不到的时候不同的人，神识的感应范围远近不同，那时危险便无法觉察得到。这时，“不见不闻而知觉”的能力，就很重要了。
这是一种本能的感应，总之就是，险不知所起，有感而避之。
就算是看不到，听不到，闻不到，神识感应不到，反正在有危险时，有这种能力的人就会本能地避开。
这，通道是一种很差的能力吗，不是。
这是武道修炼者的能力，是一种只有至诚之人才能拥有的能力，并不是说，武力值高都能拥有这种玄之又玄的本能感应能力。
中国古典大学之中有一句话说得好：“至诚之道，可以前知。”说的，差不多就是这种“不见不闻而知觉”的能力的来源了，它来自至诚。
至诚，说起来只有两个字，做起来却很难。因人经常有三心二意，心一境性尚难做到，更何况是至诚之道呢。
这种境界，如果要强行解释的话，那就只能像玄奘法师说的，如人饮水，冷暖自知。
也就是说，不是不可说，而是说不出来也就是道德经开篇所说的：道，可道，非常道。
韩啸现在虽然还没有达到这种“不见不闻而知觉”的境界，但是现在，他要用符阵打造和模仿的不是这种能力，而是“神识”的能力。
神识诞生于灵根，但是，韩啸不认为神识就非常了不起。
为什么这样说呢，因为，在地球，人的肉眼不能看到高空中的飞机、导弹，但是军事科学家们发明了雷达！用雷达，就可以感应得到这些事情的存在。
现在，韩啸要做的，就是要用神妙的符文来打造出一个“人体雷达”，他要凭借这座符阵打造出来的“人体雷达”来弥补没有灵根以及没有神识所带来的“先天缺陷”。
先天不足，智慧补之。
符文的神妙，不是表面上看起来的那么简单，其实韩啸觉得就算是方天正也只是领悟到了符文之道的皮毛而已。
当初，韩啸初学符文时，他就说了，符，有五引。
为什么是五，而不是十。
五引者，引地、引水、引火、引风、引空
地水火风空，是构成宇宙的五种本源因素。
当然，也有人说是金木水火土，看法不同，说法不一，但是，两种说法都提到是“五种因素”。
所以说，韩啸觉得符文之道里说的，符有五引是正确的。
如果说文字是文明的符号，那么符文，就是宇宙本源的符号。灵符以及所有的符阵之所以有引动天地间水火风雷的能力，就是因为所用的符文可以沟通宇宙的本源。
五种基本的符文，经过精心的排列组合，以及不停地变化使用，就会有不同的功用。
正是因为深知神秘的符文有这种特质，所以韩啸才有信心去设计和打造这么一座符阵。不然，无凭无借的，一点儿把握都没有，那岂不是白忙了？
事实上，韩啸去灵剑宗藏经阁查阅过所有记载在典籍里的符阵以及阵图，但是，没有什么阵图是可以被韩啸直接利用的。
唯一可以借鉴的，是警戒符阵。
这种符阵，主要功能是警戒，没有防御能力，但是，在有外敌入侵，或者经过符阵的作用范围时，它会发现警戒信号。
也就是说，韩啸要想达成目标的话，又要自己想办法攻克困难了。
还好，他是一个非常有耐心和恒心的，不然，一路修行遇上那么难题，前面的刚解决，后面的就接蹲而来了，换了一般人不抓狂才怒怪。
反正，这座“人体雷达”是一定要有的，不管遇到多少困难，要用多少时间，韩啸都要发明和创造出来，不然，以后若是遇上了战斗会非常吃亏的。
虽然唐轩没有明说，但是，从唐雪剑、韩厉、韩鹏他们有宗门任务的事情，韩啸就能推测出灵剑宗对外必定是有战事的。不然，修仙之士只须一心炼气求长生就可以了，还修什么御剑之术以及各类法术呢？
当初在阅读灵剑宗御剑之术时，这本典籍开篇就点明了：剑，乃杀器。杀伐之道，与长生之道一路相随，所以，御剑之术是修仙之士的保命之术、证道必学之技。
从这一点，就可以看出，修仙之路其实是一条充满了各种危机的道路，能不能证得长生，就要看能不能坚持到最后了。
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