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方证方丈并不知道。陈胜之所以能够这么快,这么顺利就完成首次周天搬运,其实和他曾经接受过和氏璧改造有关。
常人未经修练,即使如陈胜这种外家功夫已经登峰造极的武者,体内经脉依旧好似是条偏僻乡间未经整修,狭窄崎岖的泥土路。但和氏璧异能入体,并且进行过改造之后,陈胜体内的经脉,当时便已经变成标准国道了。经脉宽敞畅通,内气在其中游走,不必浪费能量去进行整修与开拓,则自然事半功倍,修练起来格外快速。
此外,常人经脉狭窄,则即使丹田中储蓄有雄强内力,也无法一下子全部释放出来用作攻击或防御——因为经脉会承受不住。这就像一条普通公路,忽然间跑上来辆重型坦克车。路面难以承载得起那上百吨的重量,当然就会遭受到严重破坏了。道路被毁坏了,还可以重新修补,但经脉若遭破坏,轻则成为废人,重则暴毙当场,这可说笑不得。和氏璧异能的珍贵之处,由此可见一斑。
在《笑傲江湖》以及类似的世界之中,武者修练内气,同样也是从小开始练起最好。因为儿童的身体尚未长成,体内经脉开拓起来相对也比较容易。若然到了成年之后才练气,身体已经发育完全,体内经脉也逐渐闭塞,再要重新开拓,难度之大,可想而知。
陈胜今年已经二十八岁,早就是成年人了。按常理来说,这个年纪才开始修练内功,即使千辛万苦有了气感,能够引气入体,但进境亦将是极度缓慢。甚至很可能终其一生,也不见得能有什么重大成就。若说真气如水,那么他这个装水的身体,顶多就只是个木桶,了不起是个瓦缸(司马光砸的那种)罢了。但经过和氏璧改造,他立刻就变成了大湖大泊。体内每个窍穴,每道经脉,都脱胎换骨地变成有无可限量发展潜力的宝藏。可储之水相比起木桶水缸,更何止多了千万倍?
和氏璧改造身体的这种过程,武道之中有专门的名词加以描述,那就是所谓的易筋洗髓。《易筋经》为什么是少林寺至高无上的秘笈宝典?就因为它对于这种改造身体经脉,别具奇效。陈胜没有选择《易筋经》作为修练功法,其实是正确的。因为他本身已经就用不着利用《易筋经》,来进行易筋洗髓了。
所谓洗髓易筋,其实只是强化了经脉负载的能力,使真气容量以倍数增加,又或加快气劲行走的速度。说穿了其实很简单的。但说来简单做来难。在通常情况下,一名武者想要完成洗髓易筋的话,就必须先经历一段艰苦奋斗的悠长岁月,然后才能够有所成就。而现在,陈胜却因为得到了和氏璧,所以只在弹指间就完成了那过程,实在是极难得的天大机缘。
但有机缘,并不等于就可以从此不劳而获。和氏璧只不过替陈胜拓阔了经脉,让他的身体变成可以储蓄更多真气,以及能够更快速地调度这些真气。至于这些真气本身,还是需要陈胜自己一点一滴地进行积聚的。这种个水磨工夫,可就没有捷径可走了。
或者说,捷径也不是绝对没有,但那些急功近利的邪门歪道,终究并非正途。纵使短期看来似乎有利,长远看来却大大有害,所以还是抛弃那些歪心思,脚踏实地,从最基础开始做起,比较实际吧。
搬运周天修练真气,必须循序渐进,急切不来的。因为常人经脉弱小,不堪承受开拓扩展之力,故此过犹不及,非但无益,反而有害。方证方丈不知道陈胜之前的奇遇,故此只以常人视之。见他连续搬运真气九大周天,这就算是正式踏入门槛了。之后只要再假以时日,迟早有登堂入室的时候。当下收起《神足经》卷册,让自己这名新收的弟子回去休息。同时也嘱咐他,今天不可以再尝试练气,否则欲速则不达。
武者虽然并不感觉有什么辛苦疲累,但师长有所教诲,当然也不可能就当面进行顶撞。于是恭声答应了,随即退出方丈禅房。却因为心中兴奋,体内精力弥漫无处发泄,于是出去和黄国柏、辛国梁、易国梓等俗家弟子一起切磋较量。晚饭时分方才各自回房。
佛门当中,本来有个过午不食的规矩。但少林寺毕竟是天下武宗。俗家弟子暂且另说,寺中僧人十有八、九都在练武。练武是非常消耗体力的。除非已经到达方证方丈和方生大师那种水准,否则的话,每天只吃一餐饭,身体绝对支持不来。故此绝大部分僧人,依旧要吃早午晚三餐。个别时候甚至还有夜宵、
陈胜作为方丈的关门弟子,辈分极高,地位也与众不同。故此一日三餐都有小沙弥送来,却不必像普通弟子那样去食堂吃大锅饭。他回到住处的时候,小沙弥刚好送饭来。合计有菌油烂笋、清炒豆芽、冬菇腐皮、木耳拌黄瓜等四碟,还有—锅粳米香粥。佛门不讲究什么口腹之欲,但少林寺并非属于律宗,并不以苦行为要务,所以这几碟素斋和香粥,味道都十分可口。
陈胜吃过以后,百无聊赖,忍不住又拿出那卷《神足经》。经书之上,合共有三十六幅图画,也就是合共有三十六个瑜伽姿势,三十六条不同的行功线路,他就着油灯一幅幅图案地翻看下去,越看越是兴奋。平时原本也算得颇为稳重的一个大男人,这时候却禁不住,变成了好似个刚刚得到某样新奇玩具的大孩子。
又过去好半晌,陈胜内心始终心痒难忍。虽然方证方丈叮嘱说“欲速不达”。但陈胜自己,则从来相信那句自小就在课堂上听老师教训的爱迪生名言:“天才就是百分之一的天分,加上百分之九十九的汗水”。
当然,后面好像还有半句,说什么“但是那百分之一的天分,比百分之九十九的汗水更重要”。然而若没有汗水,天分再高,也只是潜力,潜力就是还没发掘出来的力量,根本没有实际用处的。故此归根究底,还是要努力!努力!再努力!既然自己感觉良好,那么不妨尝试再多练习一次,多少总是进益。
坐言起行,想到就做。陈胜脱去鞋袜,上了床榻,把书册摊开摆好,然后重新摆出瑜伽姿势,开始修练这《欲三摩地断行成就神足经》。体内那股刚刚孕育出来的暖气,果然再次召之即来,灵活无比地按照其意念指挥,在经脉穴道之间不断游走。陈胜越练越是兴致勃勃,乐在其中,孜孜不倦。
陈胜并不知道。自己这样做,恰好贴合了修练这《欲三摩地断行成就神足经》的要旨。须知道,经书名称为欲三摩地,其实在这四个字中,已经点明了修练要诀。
在佛家的世界观中,世界被划分为欲界、色界、无色界三大层次。其中欲界包括了天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱等六道。通常意义来说,也就是凡夫俗子所生活的世界。在这个世界中,一切众生都有七情六欲,而且对欲望有特别强烈的追求。
这种欲望,在佛门当中说来,就是所谓的魔。而《欲三摩地断行成就神足经》,正要借助这种强烈欲望,协助修行者由欲生定,更方便快捷地进入三摩地境界。乃是以魔锻佛的无上心法。
陈胜对于武学大道的狂热,以及追求成为天下无敌的执着,这些都是欲。有了这种欲望,再来修练《欲三摩地断行成就神足经》,恰好便相得益彰,犹如天造地设。相比之下,修练《易筋经》需要先看破我相人相,不得存有修练武功,从中得到好处的念头,也确实不适合陈胜现在的心境。
白天时候,在方证方丈指导下第一次进行修练,仍略显生涩。如今私底下第二次再修练,却是一回生两回熟。真气再度运行九大周天,不过只花费了约莫两盏茶的时间。存神感应,那股真气在体内活泼泼地,要它向东就向东,要它往西就往西,随心所欲,全无阻碍。虽然依旧看不见摸不到,但它确实是真实地存在于自己体内,而且犹如天生就有的四肢一样完全听从指挥,这一点已经毋庸置疑。
到了这个地步,陈胜就知道,这神足经上的第一幅图,已经被自己修练圆满,不用继续再练了。但看看外面的天色,时间却还早得很。
他意犹未尽,忍不住暗暗道:经书中后面那些姿势和行功图案,目前我不敢贸然尝试。可是既然体内真气按照第一幅图的线路运行,已经毫无障碍,那么应该就算是练成了吧?这第二幅图比起第一幅,想必难度又更加高深了一层,但毕竟只是第二幅图,难度增加有限。趁着还有时间,不如就再来尝试一下第二幅图的姿势和运气路线好了。
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