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跋锋寒伤势稳定。也用不着时时刻刻陪在身边。嘱咐了程咬金等人轮流值夜，陈胜便步出院落，信步向旁边另外一侧的禅房走去。目的非是其他，正为了传闻中同样寄居在白马寺，以风流倜傥闻名武林的那位多情公子侯希白。
当今武林之中，跋锋寒、侯希白、杨虚彦等三人，是年轻一代中最享负盛名的人物。一年前陈胜击杀宇文化及之后，武林中曾经有人把三大改称四大。但随着陈胜再度击杀宇文伤和隋炀帝，以及接掌瓦岗军大权之后，则其声名威望明显已经远远超越了跋锋寒等三人。再将之相提并论，显然就不合适了。故此四大又重新变回了三大。
这三人之中，跋锋寒是塞外草原的马贼出身，来历十分清楚。杨虚彦则隐约有传言说，他乃属隋朝杨家皇族的宗室中人。虽然事实究竟是否如此，一向查无实据，但终归也有个来历。唯有那位多情公子侯希白，其出身来历似乎一片空白，无人能知其过往。虽然众说纷纭，却也始终莫衷一是。
但陈胜作为神域成员，却知道许多这个世界的人不知道之隐秘。侯希白的出身来历，就是其中之一。这位多情公子，实际上和杨虚彦份属同门师兄弟，同为魔门八大高手之首，邪王石之轩的徒弟。而且，侯希白更是魔门两派六道之中，花间派的当代传人。
魔门两派六道，合共有八大高手。分别是身兼花间派和补天阁两派传承的“邪王”石之轩、阴癸派宗主“阴后”祝玉妍、魔相道“魔帅”赵德言、灭情道“天君”席应、天莲宗“胖贾”安隆。至于真传道则分裂成老君观和道祖真传两个支派，前者传人为“妖道”辟尘；后者传人乃“子午剑”左游仙。最后则是邪极道的“倒行逆施”尤鸟倦。
魔门之中，花间派和补天阁的心法截然相反。前者重生机，后者主死气。生死之间，犹如水火不容。石之轩能以一身而兼两派传承，实在是魔门中极罕见的异数。故此等到他自己收徒弟的时候，并没有试图在下一代身上重现自己的例子，而是分别收下两个徒弟，把两派武学心法分别传授下去。侯希白因此成为了花间派传人。
魔门之中，确实有不少人都是心狠手辣，自私卑鄙，野心勃勃意图祸乱天下的阴险狡诈之徒。但花间派则绝对是例外。事实上，花间派向来都被认为是最不像魔门的魔门。花间派传人也不像其余魔门支脉那样，既被视为洪水猛兽，却又是过街老鼠。反而是很多世家大族的座上宾。
正如今日的多情公子，他之所以出名，从来都不是因为武功，而是因为一手出神入化的画技。甚至连洛阳双艳这样有身份的千金大小姐，也不惜亲自过来拜访，为的就是请求侯希白替自己画像。
侯希白画技再好，在陈胜看起来，其实还不如一部苹果手机。所以他要去找侯希白，自然不是为了求画。甚至也不是想要通过多情公子而找出邪王石之轩。因为石之轩的下落，实在是连侯希白这个徒弟也不知道的。不过花间派的《花间十二枝》，也是武林中难得一见之绝技。陈胜自然想去见识见识。
想要成为高手，单靠自己埋头苦练，那是不成的。多与高手交流过招，多增长眼光见闻，多吸收他人之长，化为养分弥补自身不足，这才容易进步。比方说，和宇文伤的一战，就令陈胜在“苍茫冷”与“千嶽崩”两式霸拳上的造诣得以更上层楼。同样道理，跋锋寒，李密，还有曲傲等等高手，也让陈胜分别得到了更多不同的经验以及启发。既然如此，那么与多情公子会一会面，肯定也是有好处的。
可是事实再次验证了一句话：“人算不如天算”。陈胜去到那边禅房的时候，才发现房内空空如也，什么人都没有了。出来找僧众询问，才知道原来虽然自己想见侯希白，多情公子却并不想见自己。在众人忙着替跋锋寒疗伤的时候，侯希白或许是嫌太多俗人入寺扰了自己清静，于是收拾东西走了。他一走，自然洛阳双艳和白清儿，玲珑娇等也都跟着走了。竟是缘悭一面。
既然别人都走了，那也没法子。不过一时间陈胜也不想就这么回去。当下信步闲庭，在白马寺内游览起来。之前说过，白马寺乃中土佛法祖庭。而当时随汉明帝使者邀请东来的两位大德高僧竺法兰和摄摩腾，圆寂后就葬在白马寺之内。陈胜既有意要寻找关于神足经其余三卷的线索，自然不会将之忽略。
夜深人静，整座寺院皆沉浸在一片祥和的安宁之中。置身其间任意穿行，那种感觉是非常新鲜而独所有特的。假如能够飞上天空向下俯望，则可以非常清楚地发见，白马寺坐北朝南，布局规整，风格古朴。所有建筑均列于南北向的中轴线上。由南向北，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿等等。殿堂重重，尽皆造型优美，宏伟壮丽。至于摄摩腾和竺法兰二位高僧之坟冢，就位于山门内东西两侧。
高僧之墓，看起来和普通人的也没什么不同。不过就是个土馒头罢了。顶多就是四周有柏树环绕，显得清静幽雅了一些。墓前石碑之上，刻有“汉启道圆通摩腾大师墓”以及“汉开教总持竺法大师墓”等字样。左看来右看去，也找不到究竟有什么东西和神足经相关的。
陈胜苦笑着叹了口气。心道自己也把事情看得太过简单了。假如这么容易就能找到神足经的线索，那它还能是什么秘密吗？无可奈何，唯有转身离开。行不得几步，眼前忽尔豁然开朗。却见前方出现了一座以青砖垒砌而成的高台。
高台之上，有一尊佛像正结伽跌坐在须弥座上。修眉上扬，宝相庄严地微微向下俯视，似能对众生之苦洞察无遗。左右两边排满天王、力士的雕像。非但造型各异，其气度姿态动作，至乎体形大小都呈现错落有数、多姿多采的景貌。变化间又隐含某种和谐托衬的统一性。
陈胜心中微微一动，拾阶走上高台。仔细观看这些天王、力士的塑像。首先入眼者，正是环绕佛像而立，分处东南西北的四大天王。分别是：手持琵琶的东方持国天王；手握宝剑的南方增长天王，手缠赤龙的西方广目天王，以及手持宝伞的北方多闻天王。合起来，就是“风调雨顺”之意。
四尊塑像，各自极尽俯仰曲伸之妙。神态或漫不经意，合适自然，或精足神汇，威武生动。越仔细观察，越觉雕像当中实涵深意。陈胜不自觉地在心中观想，模拟自己化身天王，与其摆出一个个相同姿势。体内真气竟随之而产生了某种呼应，随之蠢蠢欲动，似要被引导入之前修练《欲三摩地断行成就神足经》时候，所从未经历涉及的一组组经脉当中而去。偏又似还差了点什么，以至于无法依此而完成真气循环。
明知眼前就是宝山，偏偏无法得其门而入。不知不觉之间，陈胜心火渐起，体内一片焦躁之意。纵使自己还不察觉，但实质上，假如再拖延下去而不能及时醒觉的话，那么他就将陷入了最凶险的心魔劫。最终必定走火入魔，以至于全身经脉都被心火焚烧寸断，当场暴毙而亡。
就在这关键时刻，因修行《欲三摩地断行成就神足经》而成就的一颗不动禅心，终于自行发动起来。脑海内灵光一闪，陈胜终于悬崖勒马，及时清醒过来。他连忙收束真气，却已经吓出了一身冷汗。
未等陈胜把真气完全收束完毕，忽然之间，一把不知从何处传来，声调中充满诙谐之意的声音，曼声吟唱道：“若人求佛，是人失佛；若人求道，是人失道。不取你精通经论，不取你王侯将相，不取你辩若悬河，不取你聪明智慧，唯要你真正本如。要眠则眠，要坐即坐；热即取凉，寒即向火。”
那声音其实并不十分宏亮，可是听在陈胜耳内，却如暮鼓晨钟，大有振聋发聩之效。霎时间，他猛地一震，心中若有所悟。收束真气的速度，也更快了两分。片刻之间，所有走入岔道的真气尽数归纳回丹田之中。陈胜转身过来，向四下远处举目眺望，却又不见有人。他略加沉吟，随即向夜空中扬声道：“多谢前辈出言指点，在下感激不尽。还请现身相见，好让在下能有机会报答此番恩德。”
这把声音出现，分明是看出了陈胜的情况不妥，所以才出言指点。虽然实际上，即使没有他指点，陈胜自己也能摆脱心魔。不过对方总是一番好意。所以陈胜依然还是领他这个人情。
那诙谐声音又是一下轻笑，吟诵道：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”诵音似从遥远天边传来，若不留心，则模糊不清。但若用神，则字字清晰，无有遗留，分明是一种佛门奇功。
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