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“错与对，治于乱……”萧木低声念叨着林檎刚刚说给自己的这两组词语。
“不错，做皇帝跟做平常人当然不可相提并论，只要能让天下大治，保证国家不演变成为乱世，就算是成功，而在这个大时代之下的，某一个人或者某一些人在某一两件具体的事情上面的对或错，往往并不会影响大局，就好像明太祖朱元璋，虽然他晚年的时候故意杀了很多功臣，但二百多年过去了，历史上对他进行评价的时候，无疑还是一代明君。”林檎进一步地解释道。
“你也说了朱元璋是明太祖，大明的人怎么可能会说这位太祖的坏话，当然要他把评为一代明君了。”萧木虽然这么说着，但实际上他也知道，自己不过是在钻牛角尖，跟林檎抬杠罢了。
“好吧，那就换个例子，秦始皇、汉武帝同样也是杀人如麻，错杀的也是无数，秦一统六国的时候不知死了多少人，大名鼎鼎的作文千年素材的司马迁也是被汉武帝施加的宫刑，但最后这两位的历史地位又是怎样呢？无疑还是‘一代雄主’，究其原因，还不是因为他们结束了‘乱’，带来了‘治’？”
林檎的话从某种意义上直接道出了政治的本质，对萧木来说简直振聋发聩，让他好半天都没能说出话来，最后才悠悠地说了一句，“明明你把问题的关键都已经告诉给我，但我还是没有办法释怀，看来我真的不是一个当皇帝的料。”
“哪有那么多当皇帝的料？”林檎反问道，“别看我跟你说得头头是道，但实际上要是把我换到了你的位置上，我也同样会跟你一样压抑。”
“对吧？你也觉得这次的宁远兵变让人很压抑吧？”很显然，林檎这最后一句表达有同感的话比她之前那深刻的关于“对错”、“治乱”的深刻思想更加能引起萧木的共鸣，“袁崇焕最后处斩了一批这次兵变的领头者，他的这个做法同样也没有错，但转过头来一想，被他处斩了的那些兵变的领头者的初衷，也不过是想要要回他们的饷银，又有什么错呢？”
“所以说做皇帝也是一个苦差事，你没有办法让每个人全都得利，尤其是在这样一个乱世前夕的时间，能延缓乱世的到来，对你来说就已经很困难了。”林檎也是叹了口气说道，“你想一想最后灭亡了大明天下的李自成大顺军队，他们的初衷不也是为了在灾荒之年，能够吃上一口饭吗？那他们又有什么错呢？”
“是啊，他们又有什么错呢？”萧木又是自言自语起来，“而原本历史上的崇祯行使他皇帝的权力，派兵讨伐这些因为吃不上饭而聚众早饭的农民起义军，又有什么错呢？”
最后萧木又想到了一个更加令人沉重的事实，“最后的最后，无论是没有什么错的农民起义军，还是同样没有什么错的大明崇祯朝廷，双方都在做着正确的事情，但最后却全都覆灭了，最后取而代之的，则是关外的清兵。”
“所以，这次的宁远兵变，没有办法单纯地用对错来衡量，因为每个人都有他自己的道理，因此你只能退而求其次，换另外一个标准来考察，也就是‘治于乱’，很明显，发动兵变是取乱，而袁崇焕杀掉了一批兵变的领头者，是他治军必须要做的事情，化解了一次由兵变进一步引发一系列问题的可能。”林檎说道，“按照这个‘治于乱’的标准来评定的话，所有的问题便就全都清晰了然了，至于原本的‘对与错’的问题，恐怕只能留给道德上完美无缺的上帝、或者佛祖他们来考虑了，作为人类来讲，即便是作为皇帝，单纯地用‘对错’来判定事情，无疑是很奢侈，也是很不现实的事。”
“你我是穿越者，在后世的时候过惯了这种奢侈和不现实的生活。”萧木开口说道——很显然他口中的“奢侈生活”并不代表着后世现代社会的生活条件有多么的优越，物质水平有多么高，而是一种抽象的概念，就是刚刚林檎所说的，用“对错”来判定事情，萧木继续说道，“就像我们现代的社会，至少在理论上，公司员工拿不到工资之后进行罢工，或者直接把公司告上法院，政府并不会从‘治和乱’的角度出发，帮助公司去镇压抗议的员工，反而还会对于这种违反劳动者权益的不法公司进行惩处，至少在这个问题上，我们的现代社会更加能够用‘对或错’来评定事情。”
“所以说？”
“所以说，作为从后世穿越而来的穿越者，想要接受现在这大明王朝的‘治于乱’的评定标准，无疑还是很有难度，充满了挑战的。”萧木最后解释道。
“你大可以把这个来当作你作为大明皇帝的终极目标，只有社会发展到了一定的发达程度，才能让人更多地从‘对错’的角度去考虑问题，而不是被迫、无奈地用‘治还是乱’的眼光去审视这个世界。”林檎摊了一下手，她的言外之意也十分明显——那就是未来现代社会的那一套在大明这个环境之中行不通，萧木只能把那作为一个幻想的目标去看待。
“就从这次的宁远兵变的问题上看来，如果你一时仍然无法接受‘治于乱’的评定标准的话，那么你就只能再退而求其次，采用另外一种方法去说服你自己。”林檎继续说道，为萧木又提供了一种临时的方案。
“什么方法，怎么说服我自己？”萧木问道。
“那就是把那些被袁崇焕杀掉的兵变领头者，理解成为平日里就桀骜不驯，习惯仗势欺人，甚至还很可能是趁着兵变，到处烧杀抢掠，浑水摸鱼的人。”林檎答道，“我敢肯定，这样的人在兵变这种混乱的局势之下，肯定是不可能不存在的。”