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写在编前的话：
秦军的兵种不是统一称呼的：轻车（战车兵）、材官（步兵）、骑士（骑兵）、楼船士（水兵）。
而郎官可以算是守卫皇宫保护皇帝的禁卫军，卫士则是守卫咸阳城区的近卫军，屯兵是负责咸阳地区外围防御的驻军。
秦朝的军制官职（非军功爵）有以下的排列：
太尉（这个纯属虚衔）＞上将军（临时职位）＞国尉＞护军都尉（这个职位应该就是传说中的邦尉，因为秦朝的国尉以及邦尉是不同的职务，尉缭以及屠睢都担任过国尉，但是没有听说有人担任过邦尉。）＞四军将军（前左右后）＞将军（这个职位应该是临时的）＞郡都尉（一个郡的军事长官，约等于校尉级别）＞县/部/关都尉（在步兵当中应该约等于二五百主，也就是一千人左右的指挥官。）
秦朝以及先秦没有大将军，前三个有史可查的大将军先后是陈余，韩信，卫青。在非秦末的秦朝以及先秦的小说或者电影，假如出现大将军这样的称呼，可以直接归纳为纯属穿越这一回事。
下面的的则是因为军种各异的基础编制。
轻车：没有步兵配合时，每八乘为一偏（即一行），二偏十六乘为一组，四组六十四乘为一队；有步兵配属时，则以兵车一乘、甲士三人，步卒八人为一个基层单位，六乘为一组，十八乘加指挥车一乘为一队。
材官：五人为伍，设伍长一人；二伍为什，设什长一人；五什为屯，设屯长一人；二屯为百，设百将一人；五百人，设五百主一人；一千人，设二五百主一人。
备注：自五百主以上，各级指挥官都设有自己的亲兵卫队，大约占其所率兵力的十分之一，如五百主的卫队为五十人，二五百主的卫队为一百人，校尉的卫队为一千人，大将的卫队为四千人。换句话说，像是前后左右称号的将军，实际指挥兵力应该超过五万人。另外有一种说法，是卫队人员为总兵力的十分一，这样的话，一个大将所率领的部队约为四万五千人上下。
骑士：四骑一组，三组一列，九列一百八骑为一阵，搭配轻车时，还会有每阵搭配六辆战车。
楼船士的编制不明，但是有一句话指出了秦朝水军的编制与步兵的编制相近：“船军（即水军）之教，比陵军（即陆军）之法，乃可用之。”
秦军的部队可以划分为三类：
皇帝直属军团：郎官，最高指挥官是郎中令，卫士，最高指挥官是卫尉，郎中令以及卫尉同属秦朝九卿，而屯兵则是内史郡郡兵。而内史郡又被称为内史直管，换句话说，秦朝的内史郡就是皇帝的私人领地，内史在秦国后期到秦朝，就相当于君主的私领大管家。（嘛，秦朝没分封。）
内地郡兵：除去内史郡以及边郡之外，由各个内地郡尉领兵的部队。
边疆军团：由秦朝的南方军团以及北方军团基础，辅以边疆郡兵部队，边疆郡的郡守，与内地郡不同，边疆郡守有调动郡兵的权力，而且直属于南北两大军团的主帅指挥。
要说一句的是，在非战争的情况下，很多秦军的指挥官都不能算将军。校尉或者郡尉，就是很多秦军当中，在军职上的终点。值得注意的是，项羽斩杀会稽郡郡守殷通，郡尉的下落如何？也许在那一百人多个被项羽砍杀的人当中吧。
最后附带秦朝的军功爵制度：一公士，二上造，三簪袅，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造（有种称呼为少良造），十六大上造（有种称呼为大良造），十七驷车庶长，十八大庶长，十九关内侯，二十彻侯。
第四级不更或之后的爵位可以免除兵役，公乘则是民爵最高爵位，一般情况下，平民不得授予公乘以上的爵位。
下面是正文：
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张嘉师当然没有拿着那把叫做星瑶的古青铜剑出来显摆，因为对于开封过的宝剑而言，这玩意被人看到了，可不是一件好玩的事情。被没收了还算是让张嘉师哭都没眼泪的“小事情”，更加不用说有可能因为这样而身陷牢狱，这就是相当不划算的人财两失。
不过，相比起能够放到空间当中的青玉灵书以及星瑶而言，他现在身上的着装，就是一个很大的问题。
因为他只能够披着一块仅仅是用法术清洗过的动物毛皮，披在身上。
三年来，张嘉师的衣服早就破烂了。
他甚至还因为自己的遭遇，想起了一件事情：
“金庸先生，没有想到你这样的文坛大师都会露出这样的疏漏，张无忌的衣服不会破损的吗？还是说古代的衣服有着质量保证？”
嘀咕了这么一句话的张嘉师，迅速在山林中使用轻身术狂奔。
但是，他没有留意到一个情况，那就是一个白色的影子，在他身后一百多米，以差不多同样的速度，穿梭在山林当中。
……
天色在张嘉师向着南面狂奔了差不多半天之后，开始昏暗下来。而张嘉师很是无奈的看着依旧浓密无比的临海，摇了摇头：“伏牛山的林海有这么大吗？”
知道自己今天晚上得露宿山林的张嘉师，摇了摇头，他决定烤着点什么野味来吃。
不到三分钟之后，张嘉师拿着一捆收拾起来的枯枝，以及几只被他用小石头打断了脖子的野鸡，在一个比较空旷的地方升起一个火堆。
对于生火这样的事情，修习了很长时间的法术的张嘉师而言，是一件很简单的事情。
法术跟道术最大的区别是，法术可以直接使用出来，而道术往往需要一些道具，比如说符纸之类的玩意，才能够使用火球。
事实上，张嘉师并不知道一点，那就是在他原来的世界，术士可以说已经失去了传承，最主要的是天地之间的灵气已经无法提供让术士直接使用法术的能力。
而当时可以算得上是最后一批术士的人们，转入了道术的研究当中，才能够继续使用相应的法术。他们这些人，开头与道士还是有所区别的，但是，到了后期，他们自己也分不清楚，自己的前辈到底是道士还是术士。
玄思也不知道这一个关系，所以张嘉师就根本不清楚这样的因果关联。
但是，修炼了法术的张嘉师，抛弃了那种威力不算太大，而且更加消耗精力的五行攻击符咒，而是直接按照青玉灵书记载的法术使用方式，直接使用法术。
当然，张嘉师自身的符纸不多了也是一个很重要的因素。
……
看着烤鸡那渐渐流出来的油脂，在这三年多的时间，要么靠着山谷的野果子过日，要么吃着那条河流捕捉的河鱼，堪称斋戒多年的张嘉师忍不住流出了口水。
但是，并不知道自己吃着的是两千年前的二级保护动物——原鸡的张嘉师，他正在专心致志的烤着这些貌似看上去很漂亮的山鸡，他更加不知道，他的旁边来了一个“客人”。
一人一“客人”，同样两眼放光的看着几只被放在火堆旁边慢慢烤熟的原鸡。
当张嘉师认为最早烤熟的原鸡应该可以吃之后，他把手伸前去，然后碰上了一只毛茸茸的白色爪子……
“嗯？”张嘉师疑惑的往旁边一扭头，结果看到了一只差不多有他坐在地上高度一样的巨大白狼。
“……”
张嘉师看到了那只狼随后也扭过头看着他……
一人一狼在对望一小会之后，张嘉师下意识的擦了擦眼睛，他还以为是自己看错了。
结果，依旧是那一个微微吐着舌头的狼头，以及那一双像是会说话的眼睛依旧在看着他。
“……”
张嘉师随后迅速往后跳，大声说出一句话：“我靠！居然有狼！”
但是，张嘉师看到了那只狼的双眼，似乎在表达着一种“至于那么大惊小怪吗？”的表示之后，他狐疑的打量一下这一只狼，用普通的话跟对方交流着：“你能听得懂人话？”
那只白狼还真的点了点头，它随后用爪子指了一下前面的那几只烤鸡。
结果，越发疑惑的张嘉师，看到的是那一支最早烤的烤鸡，差点没有烤成焦炭……
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一人一狼吃完了几只烤鸡，张嘉师就看着这只白狼，迅速的爬到树上，靠着一个比较坚固的树丫，从道术空间当中，拿出了那一排青玉灵书，阅读起来。
说实话，他一直都有一个疑问，那就是这一份青玉灵书，除了他放进去的几片玉简部位，其他青玉灵书的组成玉片，记录的都似乎是很古老的东西。
至于他的那几片玉片，最后的纪录是来自唐朝的。他能够看懂这些他并不认识的文字，恐怕是那几片已经认主的玉片功劳。
虽然不知道这份由四十八条玉片组成青玉灵书，到底是不是全本，但是，每四条玉片，从右到左，分别组成了一个编章。
右面的第一篇，在青玉灵书当中，被称之为五行法术篇，上面记录的金木水火土五行法术的使用说明，以及施法技巧。
第二篇，则是青玉灵书的妖兽谱，上面记录的是被历代使用过青玉灵书的人所遇到过的妖兽记录。
在对比了一下自己原来的认知之后，张嘉师发现青玉灵书的妖兽谱，记录着很多他甚至连记录都没有见过的妖兽。有些甚至是跟山海经所描述的怪物很相似。
他就不禁疑惑，因为这些妖兽一旦出世，现代化的武器都不一定有效。
但是，他相信，绝大部分妖兽已经宣布绝迹了。
第三篇是被道门派系称之为禁术的控尸技巧。上面介绍了如何制作尸兵之类的玩意，以及如何更有效地使用法术对付尸兵的方式。
上面也有一些尸体的分级，以及有很多地方出现遗缺的介绍。
不过，张嘉师看到了那些尸术士以及尸兵的介绍之后，就知道了这些鬼玩意不是死尸炼制的尸兵，而是有活人制作的尸兵。
因为一个人一旦死去，灵魂的离开也会将记忆迅速带走。
越是能够保留生前技巧的尸兵，往往就是用活人炼制的禁忌存在。
像是那种僵尸，哪怕生前是如同项羽一样的猛将，在死去之后，被炼制成尸兵，实际上没有太大的战斗力可言。
这就是张士心找到的活人炼制尸兵的记录。
当然，这么缺德的禁术，不要说青玉灵书里面没有记录，就算是有，他也不会去修炼。
第四篇是炼药术，上面的记录相当完全。而按照张嘉师在山谷中炼制的简易疗伤药，甚至是比清汐炼制的金疮药要好得多。这就足以说明了这种炼药术的强大之处。当然，张嘉师也不清楚的事情是，这个时候的药材，比起他原本所在的时间而言，无论在哪方面而言，都要好得多。
第五篇是元灵法术，按照张嘉师的理解，就是跟道门的辅助道术效果差不多的技巧。只不过，与道术相对，元灵法术并不需要借助外物来施展。
第六篇是铸造术，上面记录的是铸造金属装备或者是制作玉佩之类的法器技巧。
这个张嘉师并不知道到底有没有用。
但是，铸造术的开篇，就有一句让张嘉师学习过的类似话题：
青铜破生灵，黑铁分阴阳，银光降邪魅，百金灭地鬼，灵木斩幻幽。
这句话跟张嘉师的古铁剑能够轻松破去尸气有相应的效果，而当时清云的古青铜剑，面对着应该是半生半死的尸兵，也没有太大的压力。
可以说，古铁器对于邪物而言的影响比较广泛，但是地鬼到底是指什么，张嘉师到现在都没有想明白。
第七篇是卜算书，好吧，张嘉师在这方面真的没有任何天赋可言。而且卜算书开篇也说了：“卜算一道，为竟天择。”这句话本身就说明了，卜算这玩意，讲求仙缘。
而根本不知道怎么运作的张嘉师，只好在这三年多都一直无视着这一编章。
第八篇，也就是张嘉师原本挂在脖子上的玉简，它的名字是学。
里面的主要是一些被记录在内的书籍内容，比如说道德经，四书五经之类的东西。
但是因为这些玉简，最后的记录应该是明末时期，像是四库全书之类的，张嘉师完全没有找到记录。
当然，张嘉师能够看懂那些应该算是“篆”的字体，这篇“学”的玉片，应该是最主要的因素。（大篆小篆之类的说法，在明末之前应该是没有的。）
第九篇是医术，上面介绍了针灸，汤药等等的治疗手法，但是……不好意思，外科手术真心没有。因为上面的记录全部都是“篆”或者是之前的文字。
第十篇是御，骑马，驾驶战车之类的就是御的范畴。当然，张嘉师只能够理解怎么做。
毕竟山谷中不要说马，连羊都没有一只。张嘉师身上的兽皮，还是某只想不开，直接跳崖自杀的野猪贡献出来的，要不是那个山崖下面，是一堆腐烂的树叶，而且天气变冷，尸体没有大规模腐烂，说不定张嘉师还得有些许破布，来遮掩着下面，来个接近全裸的扬名机会……
第十一篇是建筑之术，张嘉师在山谷外面，修建起来的一件还算坚固的泥土房子，就是依照建筑之术，来修建出来的。
当然，基本等于是树屋顶的玩意，无法抵御冰雹这玩意，要不是张嘉师的小床靠近一个山崖的凸起处，说不定那一场将房子砸得坑坑洼洼的冰雹，让他能够见三清了。
第十二篇，也就是最后一篇，上面介绍的是术士的强大法术。
五行的法术之力，在由天道所产生的雷面前，基本上不堪一击。
打个比方，哪怕是一个修炼成型的煞，恐怕也无法抵御真正的天雷轰顶。
道门当中也有引雷符……但是嘛，威力相比起天雷而言，这些好比是大象腿与蚂蚁腿大小一样的差距。
引雷符这玩意也算是道门绝学，但是，毕竟不是真正的天道之威，威力当然大打折扣。
术士的落雷术威力比起引雷符要更强，而且在特定的情况下，也能够引发天雷。
但是……与引雷符的缺点一样，要是落雷术在雷天中使用，到时候，大概只会跟敌人来个同归于尽。
因为这个时候的落雷术或者是引雷符，引发的雷电，是无差别范围攻击的。处于范围中心的施术者，往往第一个就会被劈成焦炭……
……
再次浏览一下青玉灵书的张嘉师，不知道什么时候缓缓地合上眼睛。
而那些青玉，也自觉的回到张嘉师的道术空间当中。
但是，张嘉师并不知道的事情是，那只白狼在看着那些青玉片回到空间之后，也缓缓地结束了自己的修炼。
然后，一个毛茸茸的女孩子，长着条白色狼尾巴，看着张士心，不知道想着什么……
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