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本体所谓的存在包含物质和意识，二元即本体的一分为二。
本体论（ontology）是探究世界的本原或基质的哲学理论，该词是由17世纪的德国经院学者郭克兰纽（goclenius，1547-1628）首先使用的。此词由ont（νt）加上表示“学问”、“学说”的词缀——ology构成，即是关于ont的学问。ont源出希腊文是on（ν）的变式，相当于英文的being；也就是巴门尼德（parmenides）的“存在”。
“本体”的研究，在希腊哲学史上有其渊源。从米利都学派开始，希腊早期哲学家就致力于探索组成万物的最基本元素——“本原”（希腊文arche，旧译为“始基”）。对此“本原”的研究即成为本体论的先声，而且逐步逼近于对being 的探讨。之后的巴门尼德深刻地提出，“是以外便无非是，存在之为存在者必一，这就不会有不存在者存在”。并且认为存在永存不变，仅有思维与之同一，亦仅有思维可以获致此真理；而从感觉得来者仅为意见，从意见的观点看，则有存在和非存在，存在既非一从而有变灭。巴门尼德对being（是，存在）的探讨，建立了本体论研究的基本方向：对于被“是者”所分有的“是”，仅只能由思维向超验之域探寻，而不能由感觉从经验之中获取；此在超验之域中寻得之“是”，因其绝对的普遍性和本原性，必然只能是一。不过，这一点只有苏格拉底和柏拉图才能真有领会，与他同时的希腊哲人或多或少地有所忽略。因而，如原子论者虽然也区分了真理认识和暗昧认识，认识到思维与感觉的不同，但是其探寻的“本原”可否由经验获致却极模糊，因而实际上并未能区分超验和经验。而在苏格拉底那些没有最终结论的对话中，已破除了经验归纳方法获取真理的可能性；在柏拉图的理念论中，则鲜明地以超验世界的“理念”为真理之根本。
至此，我认为，本体即物质和能量的集合，而e=m，根据动能守恒（能量守恒定律可以表述为：一个系统的总能量的改变只能等于传入或者传出该系统的能量的多少。总能量为系统的机械能、热能及除热能以外的任何内能形式的总和。如果一个系统处于孤立环境，即不可能有能量或质量传入或传出系统。对于此情形，能量守恒定律表述为：“孤立系统的总能量保持不变。”能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，它只会从一种形式转化为另一种形式，或者从一个物体转移到其它物体，而能量的总量保持不变。能量守恒定律是自然界普遍的基本定律之一。）
则进一步认为，本体即事物形式的集合。
二元化，即观察者视界受的管道的限制，而将事物一分为二。
管道开启，事物一分为二；管道关闭，事物合二为一。当视界进入管道，管道关闭；视界离开管道，管道开启。
表达语句时，会运用逗号、分号、句号此类等等，当句号一旦启动，即管道关闭。这是我想再次表达的即语言的悖论（语言的作用即镜像效应）。当你说话，就如同拿一块镜子，给别人阐明事物。
于是，当我表达无有嘈杂干扰的一段话，便可以这样说“我是用来表达宇宙自然方法的道路，管道关闭”。若非这样说，接收者则要在逻辑周围进行逻辑侵入了。
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