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节五：卿本佳人
杨凌看得呆住了，忽听一声叱咤：“哪来的臭小子，竟敢偷窥我姐妹二人！？”
杨凌这才回神，心道：“糟了，如此失礼，唐突佳人了。”忙拱手道：“小可因雾气过盛，误经此地，不知二位姑娘于此嬉戏，得罪莫怪。”他刚说完，却已发觉这话不尽不实，自己是因大雾迷了路途不假，但却是循声而至，这个误，不免有些谬然。
那绿衣少女双手抱着左膝，坐在了湖畔的大石上，左足被云袖遮着，右脚却伸了出来，踢打着湖水，娇羞地道：“姊姊，这湖水好冰好凉，真舒服。”竟似浑然没见着杨凌。
杨凌见她玉足晶莹剔透，在湖水中倒映，便如玛瑙一般。长腿修如月、膝弯曲似弓、冰肌皎如雪。裙带上系着一块下弦月美玉，绿衣翩然微湿，掩着玉胸起伏，恰似娇花照水，又如寒月凌波。面容虽用轻纱蒙住，无限风流，都画入那似蹙非蹙，两道似喜似忧罥烟眉上；天然风韵，尽写在那似怨非怨，一双似笑似愁含露目中。
而那白衣女子，上绾飞仙之髻，下垂青丝燕尾，露鬓垂珥。面色如春晓之花，形似秋桃之瓣，蛾眉长弯，一对明眸冷艳欺霜，眸光凝聚，似透着凛然不可侵之意；十根玉指明净胜雪，轻抚香肩，似印着貂蝉杀董贼之心。隐约兰胸，菽发初匀，腰结绾素，脂凝暗香。身量修高撑着白湖褶裙，更显骨肉亭匀。一双倩足没在浅浅的湖水中，恍然轻云蔽月，果真弱柳拂风。
杨凌所见女子不少，但似这二女般清丽脱俗者，却是绝无，既令不见面貌，只听其音，观其身形，便已深陷而不能自拔。
“不知这绝色双姝究竟是何来历呢？”疑窦自然不便在这尴尬之时说出，他只得再一拱手，便欲离开。
“慢着！这里是你想来就来，想走就走的吗？”白衣女子斥道。
杨凌一愣，微感错愕：“在下唐突二位，确实不该，已然赔罪，却不知……”白衣女子不待他说完便道：“做错了事，一句赔礼道歉便算完了么？那我先将你杀了，再行赔罪，不也顺理成章了？”
那绿衣少女听了，“噗嗤”一声笑了出来。杨凌微感恼怒：“这女子好生蛮横，我只不过撞见她们在此戏耍濯足，便似犯下千般罪过。”但他不由自主又想起白衣女适才捻裙起足着履之优雅，不觉心醉。他心中虽动，但脸上却还是不动声色，缓缓道：“那么姑娘以为，该当如何？”
那绿衣少女见他手持折扇，扇上似有字画，不觉好奇道：“你这扇子上题的是什么？”杨凌听罢，自知不便下湖，当即将扇子轻轻抛了过去。绿衣少女右手轻抄，便把折扇接住。杨凌见这手法精妙至极，对方果然身负武功。
少女把折扇轻轻展开，沉吟道：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”她又把折扇翻到背面，却见是一副孔子讲经论道图。
她微微一笑：“你这扇倒是与众不同，别人皆是题诗画山水，你的却是引了孔子赞颜回的一句话，画了一幅论道图。”
杨凌点了点头道：“小可正是冲着这幅论道图，冲着颜回安贫乐道之志，方才选此题画。”少女奇道：“是你自画自题的？”杨凌拱了拱手：“正是不才所题画，让姑娘见笑了。”
绿衣少女似又重新端详了一番他的字画，叹道：“隶书起源于秦朝小篆，最初是由程邈在狱中删古立隶文，而后两汉达到鼎盛，蔡邕、钟繇皆是隶书大家。汉唐之后，书法名家辈出，苏黄米蔡那都是极好的。我朝书法尤好王羲之‘兰亭’，朝野大夫皆慕姿态雅丽的楷、行，多是赵孟頫的格调。现今还写隶书的，可不多见哦。”说着眉眼看向杨凌，最后一句，似有调笑之意：“现在还写这种书法，似乎过时了吧？”
杨凌一愣，笑道：“不然，王体固有神功，千变万化，但究其所成，还是得自卫夫人。之后开阔视野，效学百家，兼撮众法，研精体势，方能自成一家。行、楷、草各有其美，或放纵流动、或婉折严谨、或奔放不羁，隶书亦然。且看汉隶，能得阳与刚三美，其形庄重，如长风之出谷，如崇山峻崖、或方正雄厚如《张迁碑》、或放纵飞动如《石门颂》、或秀丽多姿如《曹全碑》等；唐隶则如决大川，如奔骐骥，古朴之间隐透豪气，烘云托月又见阴阳刚柔，比之楷书更见典雅。而今隶书虽然不复汉唐之盛，但其书法妙处，却值得后人不断精研。”心想：“这少女竟知书法，实在难得！”
少女抿嘴一笑：“这话倒是不错，但听你语气之中，对汉唐颇有崇敬之意，看来你并非喜好隶书，而是独好汉唐而已。”杨凌被她看透心思，颔首道：“不错，汉唐盛世，如何不羡？”白衣女子冷笑：“若真活在汉唐盛世，却也未必舒适。”
杨凌未及回答，就听那绿衣少女道：“你这个回字写得不好，起笔回锋不错，可到了横折时却误用了楷法，饮、乐这几个捺脚显得大了，转笔、平收、再回锋时也微有瑕疵，显然是写时未做留意，不够严谨。你这幅字似用中白云写就，中白云来写《曹全碑》自是极好，构局是不错的，字体厚重灵巧，笔法上却不算成功，意味嘛，全书上浸浸然有豪侠气，完全没有安贫乐道的意思。”少女一面看着他扇面上的字，一面细细品点起来。
杨凌于书法一道，虽非上佳，但所学也是不少。他幼时多书行楷，隶书虽是入门，可却写得极少，是以心血来潮之时写下隶书，不免在起笔收笔处误用了楷法。此刻听这少女侃侃道来，自己这幅字被批驳得一无是处，却又一点儿也不错。
杨凌万分羞愧，心想：“天外有天，人外有人，果然不假。”他生性豁达，当下坦然受之：“姑娘所言极是，小可这一幅字谬错极多，这会儿真是贻笑大方了。”
绿衣女呵呵一笑，说：“极多却又严重。但光看隶书，你之所学，确实不如我了。”她把折扇合起，右手也是轻轻一抛，杨凌随即接住。“公子既然有意将孔子名句题扇，想必熟读《论语》了，小女子正巧有个小小疑问，想请公子指点。”
杨凌丝毫不敢大意，连忙拱手道：“姑娘但说不妨，指点决计不敢，然可一同参详。”
少女又是微微一笑：“你扇上这句出自《论语》雍也第六，是孔子赞美弟子颜渊的话。意思是说，颜回能够在极其艰苦的环境下，不改变他的志向。想来这也就是孟子所谓的‘贫贱不能移’，不仅不能移，还能够自得其乐。我说的不错吧？”
“正是。”杨凌暗自揣摩：“她这是就题发挥，考较我来了。”他自幼熟读《论语》那是不消说的，许多段落至今尚能倒背，独特见解也有不少，故此心下并不担忧。
“想来君子忧道不忧虑贫，孔子如此，颜渊亦然，故而世人皆以二子为安贫乐道的榜样。可是夫子他老人家世代显赫，是鲁国一大族，虽说家道中落，但‘瘦死的骆驼比马大’，他也曾出任鲁国大司寇，即令颜渊，亦是鲁国贵族，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人家至少也有五十亩郭外之田，十亩郭内之圃吧？再怎么贫，又如何能贫得过寻常百姓？世人皆说君子乐道，乐道不假，若君子也似寻常百姓一般，食不果腹，寝不安裘，犹能乐道乎？”绿衣少女话语明快，咬字清晰，出的题目更是犀利，她坐在石上，不便行礼，就拱了拱手道：“那么夫子所言，岂非大言炎炎？小女子不解，得罪先贤莫怪，还望公子赐教。”
杨凌略一思虑，心中已有计较，于是淡淡一笑：“姑娘所言不错，但恐怕误解夫子之意了。夫子所言之贫，绝非贫困之意。正如姑娘方才谈到，夫子世卿世禄，又是名士，家境虽寒却不窘，也正是因此，夫子之贫，是可不贫而贫，并非真贫。其上有族，下有物，而不以淫乐为足，反以廉洁为富，子之安贫，莫若称之为安廉。倘若无此保障，人但能贫，而不能择贫。此贫便是所谓的贫穷了。只能够贫而选择贫，就谈不上是真正意义上的安贫，连安贫都谈不上，又哪里来的乐道呢？故子之安贫乐道，绝非一味的追求贫，而是在安贫的前提之下，重行大道之事，夫子主张行仁，凡是以仁义为先，若君子皆能如此，百姓则缓缓归附，大道得彰，便即乐道。”
绿衣少女微微颔首：“你说得很有道理。”接着竟自叹了口气：“孔子是士非民，立场自然是士了。”
白衣女子却道：“说得总是好听，可千里饿殍，千百年来又少了么？孔夫子有见地，为何鲁国并不重用呢？历朝历代均将儒术作为考衡名士的标准，可真正廉洁的官员又有几个呢？再看看那些死读书的书呆子，成天的孔曰成仁，孟曰取义，上有所好，下必附焉，真叫他们舍身成仁，舍生取义的时候却逃之夭夭，这些人，有什么真本事？我看《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四书，还不如一部《孙子兵法》顶用。大道西坠，夫子的儒术，只是一个幌子罢了！”
这白衣女子的话如雷霆一般划过，杨凌脑海中忽然闪过一个念头：“《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，还不如一部《孙子兵法》有用？天哪，这可是我小时候日复一日都在研习的，可是，汉、唐、宋、明，哪一个不是私家天下？安廉又从何谈起？难道夫子的治国之术，当真无用么？不可能……不可能……”
那白衣女见他怔忡不语，又道：“就好比这江湖，你嚼烂了四书五经，满口子仁义道德，打劫的照样抢，杀人的依旧杀，你能让他们改邪归正，安贫乐道么？最明白不过还是，谁的刀子硬，就听谁的。”
她话一说完，袖上披帛立时甩出，快如闪电，竟是直戳杨凌双目！;
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