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这里我所讨论的文学，特指狭义的文学，即童庆炳先生主编的文学概论中所定义的文学：包括情感，虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品。如我们今天所涉及的诗歌，散文，小说等等。对于广义的文学和折中义文学，我们先束之高阁，另谈即罢。
或许很多的文学研究者，或者是一些文学爱好者早已发现在市场经济高速发展的今天，文学作为一种审美意识形态似乎离我们的生活越来越远了。现代社会，很多人大都将文学当成一种消遣，文学好象不在是一种文化范畴，而变成一种娱乐范畴了。比如现在的畅销书，俗文化的市场似乎超出古典文化的地位了，而那些优美的中古诗歌，散文居然成了冷文化。这些不得不引起我们的深思。生产力的发展带来了市场经济的繁荣，在当代的求职招聘中，人才市场也对“市场迎销类，金融贸易类，人力资源类，还有相当多的理工专业技术人才”情有独衷，而对于那些文学型专业生却关注甚少，那么文学在社会中究竟处于一个什么地位？
作为上层建筑中与政治，法律制度相区别的话语活动，意识形态曾被恩格斯称为“更高的悬浮于空中的意识形态领域”而文学作为意识形态中的审美意识形态似乎与经济基础相距甚远了。经济的发展直接上依赖于物质生产力和社会生产关系，人们生活水平的提高也必须同经济的发展相适应。在当代社会中，我们拿起社会这面镜子，仔细观察物欲横流的一面，不得不承认人们在面对物质享受时逐渐形成的世俗和功利。社会的发展需要自然科学和社会科学共同进步，文学做为社会科学，虽然间接的作用着社会经济，但这种无形的作用却是不能忽视的。我曾听说一些大学生抱怨文学的无用性，认为文学只是一种形而上的虚幻的飘渺的东西，根本登不上实用建设性的大雅之堂。他们弃文从理“勇敢”的去追求他们的“实用”和“建设”我想归跟结底还是他们的世俗心在做怪。倘若国家从宣布从明天开始每人上交一篇有独到见解的文学评论，获奖金1000元，我想那些追求”建设性的人才“早已对文学评论趋之若骛了！
文学是发自心里的情感，是重无形的思绪。她可以修身养性，可以开拓人的视野，陶冶人的情操。举个例子来说，在现代的市场经济竞争中，我们不仅需要技术，更需要智慧。三十六计产生于我国春秋战国时期，那时各国之间的竞争就好似今日的市场竞争。一本书叫做现代人巧用三十六计自然就是以古典文学中的原文为引子。我们读古书，读文学，学的是智慧，是修养，是如何做人做事，如何提高自己的人格魅力，这些都是我们应该获得的无形的资本。做为一种审美意识形态，文学是功利性和非功利性的统一，我们搞文学更重要的是给心情以适度的抒发和愉悦，即淡泊宁静之心。正如朱熹所说，只有“虚静”或“心虚理明”才可能作出好诗，想必就是这个道理。不过我想文学最重要的就是它的功利性了，文学虽在一定时期与经济的发展不平衡，总是以生产力发展的主线为轴上下波动，但在社会变革时期，在时代呼唤新的英雄和社会制度的非常时期，文学却起了唤醒大众，解放思想的巨大作用。思想作用于人的行动，这样才会有变革，才会有进步。鲁迅也说，文学给人以愉悦和休息是休养，是劳作和战前的准备，这正说明了文学作为战斗武器无形的指导着人们的奋争！文学通过反映现实，发扬真善美的精神，揭露假恶丑的本质。让更多的人们认识现实，了解现实。可以说，进步文学，是改善思想的良药。
一句话，发扬文学文化精神，定是人类永恒的任务。一个进步的民族，一种摆脱麻木的国民性的形成，离不开文学这一锋利的思想武器！
新编已亥杂诗：
九州生气恃风雷，
万马齐嘶文坛开。
我劝天公重抖擞，
不拘一格降文才！